在徽派古建的物质文化中隐含着深层的精神文化。它们虽然是无形的，却在时刻影响着人们的行为方式、价值观念和审美情趣，从而为建筑物质文化的产生与发展提供了感性的有利条件。

徽派建筑作为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派，集中反应了徽州的山地特征、风水意愿和地域美学倾向，房屋一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，代表徽州人一种特殊的精神寄托，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，至今仍保持着独有的文化特色和艺术风格。

徽派古建平面布局规整，天井庭院紧凑通融。平面多作内向方形布局，面阔三间，明间厅堂，次间卧室，左右对称。围绕扁长形的天井构成三合院基本单元，基本单元一进一进地向纵深方向发展，形成二进堂、三进堂、四进堂甚至五进堂。后进高于前进，一堂高于一堂，有利于形成穿堂风，加强室内空气流通。天井是住宅群体的生长点，具有承接和排除屋面流水、采光、通风之实用。由于屋面檐口都内朝天井，四周流水从檐口流入明坑，当地称之为“四水归堂”，是徽商“聚财气”、“肥水不流外地”思想的建筑外化。

徽派古建文化受到了古典生态观中风水理论的深刻影响，外表具有宗教的神秘色彩，实质上体现了古代人们朴素的自然观和生态观，是一种天人合一的观念，也体现了对自然的顺从和适应。它们以直接的方式与自然接触，采用自然采光和通风的形式，定居地靠近水源及物质材料的获取场所，建造材料与营造方式都是当地所能获取的。

徽派古建远离了生活的烦躁和喧嚣，在旧时光里，沉淀了千年，更是藏了不少旧时的故事。除此之外，儒家思想的宗法礼制文化、程朱理学的封建伦理、道家老庄哲学、“贾而好儒”的徽商文化无一不在徽派古建中体现出来。它们既是物质的财富，又是精神的宝藏；既是技术产物，又是艺术的创作，其精神内涵的作用远远超出了建筑本身的功能。