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徽州园林艺术简论
编辑:绩溪县振兴徽雕有限公司   发布时间:2017-05-03

        徽州园林艺术简论

        《中国大百科全书》对园林作了如下界说:“在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形 (或进一步筑山、叠石、理水)、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。”按照园林的隶属关系分类,中国古典园林可归纳·为三个主要类型:皇家园林、寺观园林、私家园林。在古代徽州,寺观园林和私家园林分布范围广,持续时间长,形成了自己的地方风格,是徽州园林的主体。如果用发展眼光看,徽州传统的风景名胜区,如黄山、齐云山,以及歙县西干等,既有自然景观之美,又具人文景观之胜,与古典园林关系十分密切。另外,徽州传统村落,散布在新安大好山水之间,村民对村落水口刻意规划,精心营建,使之成为一座座开敞的园林化空间,发挥着重要的环境效益和社会效益,是古代的公共绿地。随着园林学科的发展,两者亦应包括在内,其内容另有专文介绍,不在本文讨论范围。

        寺观园林,即佛寺和道观附属的园林,包括寺观内外的园林化环境。“徽俗不尚佛、老之教,……所居不过施汤茗之寮,奉香火之庙。求其崇宏壮丽所谓浮屠老子之宫,绝无有焉”(许承尧《歙事闲谭》)。徽州是程朱理学的故乡,宗教发挥的作用受到限制,所以宗教建筑与世俗建筑没有太大差异,梵刹紫府实际就是住宅的扩大和宫殿的缩小,寺观园林亦与私家园林几无区别。寺观大多建在风景优美地带,浓绿参天,花木掩映,亭榭雍容,池台明丽,寺、观建筑与幽雅的园林及寺观外围的自然风景相结合,成为人们游憩佳处。清同治《祁门县志》记载南宋绍兴元年(1131)岳飞率军过祁门县,憩东松庵,题记壁上:“三山环耸,势凌碧落,万木森郁,密掩烟甍,胜景潇洒,实为可爱。”岳飞于军旅倥偬中为后世留下了文情并茂的游记,使我们从中领略到徽州寺观园林的魅力。

        明弘治《徽州府志》载:“本府有寺观,则始於晋,历唐及宋元而益炽洪。”徽州最早见于史籍的寺观,佛寺为建于东晋太兴二年(319)的休宁县万安南山庵,道观为建于唐乾封一年 (666)的歙县乾明观。明至清中叶,佛教建筑日渐增多,徽州名胜之地均有寺庙。据清道光《徽州府志》记载,当时徽州府属6县有寺院庵堂 435处。道教建筑也陆续兴建,明清之际,仅当时已成为江南道教中心的齐云山就有宫观47处,道房36处。佛教、道教的流行,使寺观园林也开始兴盛。因此,徽州寺观园林的出现似乎可以上溯到东晋。唐以降,比较着名的寺观园林有太平兴国寺、星岩寺、玄天太素宫、慈光寺等。

太平兴国寺,唐名兴唐寺,俗称水西寺,位于府城外西干,唐至德二年(757)建。唐贞元末 (804),张友正撰《歙州披云亭记》描写兴唐寺:“回廊翼旋,飞阁云褰,万家井邑在我宇下,实一方之胜概也。”唐代诗人张乔亦有诗:“山桥通绝境,到此忆天台。竹里通幽径,云边上古台。鸟归残照出,钟断细泉来。为爱澄溪月,因成隔宿迥”寺已不存,唯长庆院塔尚在。


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