粉墙黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。徽派建筑是汉族传统建筑重要的流派之一，也是徽文化的重要组成部分。以青山绿水环绕的明朗素雅，诉说着江南烟雨的似水流年。岁月无声中，一幢幢古建筑，一座座古牌坊，静静地传承着徽州文明的文化密码。徽派古建作为徽州传统历史文化的载体，是徽州人同生产生活实践相结合、同自然地理环境相协调、同徽州文化相包容的防灾抗灾智慧的外在体现。

徽州建筑萌生于宋元时期，成型于明清时期，孕育于宋以前。屹立在皖南大地上的粉墙黛瓦，宛如一位位多情的女子，在时光里辗转流徙，浅吟低唱着每一块砖，每一片瓦的前世今生。

徽派古建讲究负阴抱阳，依山就势，靠近水源，因地制宜，有平地则聚，无平地则散 。 徽派古建是凝固的音乐，是无声的语言，用石头写成的史书。

徽派古建基本的格局是三间式。一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。明清时期如日中天的徽商荣归故里，千金散尽，建成一幢幢精巧别致的住宅。五叠式马头墙高低错落，抑扬顿挫的起伏变化宛如一曲曲田园牧歌，歌唱着桃花源里人家的恬淡闲。

一代儒商更是将闲情逸致寄托于雕花梁架、楹联字画、木雕石刻上。在粉墙黛瓦的住宅里，营造出别具一格的乡土建筑文化。粉墙矗矗，栉比而立，掩映在湖光山色之中，犹如水墨丹青妙笔，描摹勾勒出一幅幅画里村庄。

徽派古建也是中国传统礼制的空间化的体现。以中轴线为核心，依次布置各类房屋，展示了建筑的等级关系，同时中轴线布局充分体现了“中”的思想。通过“中”来体现均衡与对称，达到“中庸”的理想状态。

平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房、楼梯在厅堂前后或在左右两侧入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。徽派古建有多样空间形态，宗祠前广场，街巷转角交叉口，巷弄，景观节点，拱门空间等等。粉墙黛瓦，质朴淡雅，外墙用砖砌，屋顶、屋檐，空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落的形体。风骨铮铮，庭院深邃。

徽派古建以家族宗祠为精神核心和地理中心，宗祠前开辟广场，为村民提供祭祖仪式，家族聚会，婚娶迎嫁，村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧密布局，形成内聚型村落。作为一种思想观念,风水在中国历史上有着极强的生命力。对中国古村落的选址产生了深刻而普遍的影响，是左右中国古村落格局显著的力量。

古村落的选址,绝大多数都是依山傍水，或背山面水,或背山面田,或择水而居。风水学中形容“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”为富贵之地，实则就是一个有山势围合形成的有利于藏风纳气的空间。是一个有山、有水、有田、有土、有良好的自然景观，并在心目中有神灵护佑的理想空间。这种以大地山河为视觉背景，以神灵护佑产生安全感、归宿感的理想家园，形成了古村落特有的优美环境，天人合一，居住舒适。

徽派古建选色素朴典雅，大量运用黑和白这组极端反差色，其间丰富的变化层次又显得包罗万象。徽派古建的外部形态，主要由占统治地位的大块白色墙体构成，如同一块天然的画布。在这块画布上我们能看到大自然的日光月色，以及相邻马头墙忽起忽落，变化无穷的投影。并且屋瓦的黑和粉墙的白，随着雨水日晒侵蚀，斑驳脱落产生特有的复色交替。给人类似水墨晕染的视觉感受，从远处看，便是一幅江南水墨画。