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徽州古民居的文化个性
编辑:绩溪县振兴徽雕有限公司   发布时间:2022-07-03

徽州古民居,指的是徽州地区特有的蕴涵着深厚的地域特征、凝结着徽州文化的特色古民居,以天井、高墙、镂空石雕窗等为元素,以西递、宏村、呈坎等徽州古镇为代表,并在新安江—钱塘江流域一带以古时徽商的商业为纽带形成的地域环境内得以发扬。值得注意的是,马头墙并非徽州民居独有,不能以是否有马头墙来判断是否为徽州民居。


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徽州古民居是中国传统建筑的杰出代表。1999年12月,皖南古村落西递、宏村入选世界文化遗产名录。世界遗产委员会这样评价:“西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格,古建筑和装饰物,以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。”


徽州古民居张扬着山区文化的个性,是一首恬淡的乡土诗。徽州山民自古陶醉于“手捧苞芦 果,脚料炭火 ,快活似神仙,除了皇帝就是我”的生活,追求平淡、素雅、清闲的人居环境。从大量明清遗存看,徽州民居,因地制宜,依山傍水,聚族而居,层楼叠院,鳞次栉比。或掩映于林竹间,或遮掩 于山石后;或劈山为路,过河搭桥;或筑渠引水,搬土为塘,真可谓“四边都是清凉国,一室可为安乐窝”。步入徽州古民居,无论是从意境上还是从架势上,都是一种置身世外桃园的超脱,一种天人合一的和谐,一种人的个性的释放。


战乱颠簸流离的经历,让徽州始迁祖对安土再迁犹为看重。卜居选址,独具匠心。他们在土著山越人简朴安详的生活中得到了共鸣,找到了归宿。徽州人精心筑室,须经数代人不倦努力,故流传着“一代做屋,三代装修”的民谚。民居建筑,多为就地取材的砖木石结构,渐渐地形成了粉墙黛瓦,马头山墙,三间二厢,中轴对称,天井堂院的徽派模式,到明清时基本定型。


民宅的形式,一般俗称为“三间屋”,有明三间,暗三间,回廊三间之别。民居个性主要表现在:取黑白的天然色泽,感观对比强烈;借常见的古树、修竹、篱笆点缀,营造田园氛围;让普通的山墙、挑檐、门楼稍作造型夸张,凸显审美效果。徽州古民居的精致,甚至向园林化发展,是后来徽商中斗富比阔,在“三雕”和庭院上作秀引发的。正如《歙县志》中所说:“商人致富后,即回家修祠堂,建园第,重楼宏丽”,并将左儒右贾的修养兴趣也融入其中。


在山区特殊地理环境的烘托下,民居“采菊东篱下,悠然见南山”的山村情调油然而生。屋边小桥流水,巷里山墙壁立。山上云烟如纱,室内寥寥修饰。溪头村妇浣衣,村口老翁小憩。大人持锄挥汗,小孩追蜂扑蝶。此情此景,宛若一首浪漫的田园小诗。正如郁达夫在《屯溪夜泊》中所描述的:几夜屯溪桥下梦,断肠春色似扬州。


艺术创造不能全部脱离以往的传统基础,总是在基础之上进行创新,在徽州古民居中,多种文化的交融与渗透,形成了独特的古民居样式。创新,是民族的灵魂。这些新变的理念进而转化为徽州古民居的现实构造,是徽州匠人的创造,也是徽商的创造,更是中国传统文化在自身内部的创新,值得我们深思和总结。


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