走进美丽的徽州，“乡村如星列棋布，凡五里十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，邸吻耸拔，宛若城郭”。触动视觉神经的，是秀美的水口风光。震撼心灵的，是叠递式的马头墙。意味深长的是幽静的窄小巷。这些散落珍珠般的古民居，融山水人精神一炉；集人文道德于一统，将乡土民居携入了东方文化最高的境地。

古民居张扬着山区文化的个性，是一首恬淡的乡土诗。徽州山民自古陶醉于“手捧苞芦 果，脚料炭火 ，快活似神仙，除了皇帝就是我”的生活，追求平淡、素雅、清闲的人居环境。从大量明清遗存看，徽州民居，因地制宜，依山傍水，聚族而居，层楼叠院，鳞次栉比。或掩映于林竹间，或遮掩 于山石后；或劈山为路，过河搭桥；或筑渠引水，搬土为塘，真可谓“四边都是清凉国，一室可为安乐窝”。步入古民居，无论是从意境上还是从架势上，都是一种置身世外桃园的超脱，一种天人合一的和谐，一种人的个性的释放。战乱颠簸流离的经历，让徽州始迁祖对安土再迁犹为看重。卜居选址，独具匠心。他们在土著山越人简朴安详的生活中得到了共鸣，找到了归宿。徽州人精心筑室，须经数代人不倦努力，故流传着“一代做屋，三代装修”的民谚。民居建筑，多为就地取材的砖木石结构，渐渐地形成了粉墙黛瓦，马头山墙，三间二厢，中轴对称，天井堂院的徽派模式，到明清时基本定型。民宅的形式，一般俗称为“三间屋”，有明三间，暗三间，回廊三间之别。民居个性主要表现在：取黑白的天然色泽，感观对比强烈；借常见的古树、修竹、篱笆点缀，营造田园氛围；让普通的山墙、挑檐、门楼稍作造型夸张，凸显审美效果。民居的精致，甚至向园林化发展，是后来徽商中斗富比阔，在“三雕”和庭院上作秀引发的。正如《歙县志》中所说：“商人致富后，即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”，并将左儒右贾的修养兴趣也融入其中。在山区特殊地理环境的烘托下，民居“采菊东篱下，悠然见南山”的山村情调油然而生。屋边小桥流水，巷里山墙壁立。山上云烟如纱，室内寥寥修饰。溪头村妇浣衣，村口老翁小憩。大人持锄挥汗，小孩追蜂扑蝶。此情此景，宛若一首浪漫的田园小诗。正如郁达夫在《屯溪夜泊》中所描述的：几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。